ويؤيده ان أكل الحرام وشربه من القبيح ، ولو في حق الجاهل ، ولذا يكون الاحتياط فيه مطلوبا مع الشك ، إذ لو كان للعلم دخل في قبحه لم يحسن الاحتياط . وحينئذ فيكون اعطاء النجس للجاهل المذكور اغراء بالقبيح ، وهو قبيح